質(zhì)樸的土色土色是指土紅、土黃、土綠、儲(chǔ)石、熟褐等深厚博大的土地色。土色與任何色彩搭配或混入任何色都不失它質(zhì)樸的本性。商業(yè)設(shè)計(jì)中，土色通常用來(lái)表現(xiàn)麻、木材、竹片、軟木等原始材料的質(zhì)感，或用來(lái)傳達(dá)咖啡、茶、麥類(lèi)等某些商品原料的色澤及口感，或強(qiáng)調(diào)歷史悠久的企業(yè)形象和格調(diào)古典優(yōu)雅的商品形象。圣潔的白色白色是光明、神圣、純潔的象征色，在西方是婚紗的色彩。在我國(guó)，白色象征著死亡和白色恐怖，白色在與

 我國(guó)在傳統(tǒng)象征寓意方面的內(nèi)容和形式可說(shuō)是非常豐富的。它們有的來(lái)自于思想崇拜和信仰；有的根據(jù)動(dòng)、植物的習(xí)性來(lái)象征寓意；有的利用漢語(yǔ)的諧音來(lái)象征寓意。 例如： 龍——象征帝王、權(quán)力。代表中國(guó)漢族的 祖先。 鳳——象征皇后、權(quán)力、吉祥。 狗——象征忠誠(chéng)。 羊——象征仁善。 馬—&md

 以基督教為主的西方國(guó)家的一些象征寓意有那些？下面列舉的主要是： 樹(shù)——象征生命。 星辰——象征至高無(wú)上。 太陽(yáng)——象征最高的神。 皇冠——象征榮譽(yù)、高貴。 丘比特——象征愛(ài)情。 十字架——象征神權(quán)、受難、贖罪。 鷲——

以前我們發(fā)表過(guò)標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計(jì)需注意的問(wèn)題 ？現(xiàn)在我們寫(xiě)一篇標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)說(shuō)明的寫(xiě)法，以便設(shè)計(jì)從事者更能明白說(shuō)明的寫(xiě)法。 寫(xiě)好標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)說(shuō)明，首先要明白什么是標(biāo)識(shí)？下面看一下標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的定義： 歷史上的標(biāo)志設(shè)計(jì)和標(biāo)識(shí)可追溯到古希臘時(shí)期。 單詞“標(biāo)識(shí)”是指名稱(chēng)，符號(hào)或標(biāo)志設(shè)計(jì)，易于識(shí)別。 標(biāo)志設(shè)計(jì)歷史的細(xì)說(shuō)作為密碼組成的一個(gè)字母，以及后來(lái)的設(shè)計(jì)或標(biāo)志組成的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字母交織在

市場(chǎng)調(diào)查的方法大致可以分為四大類(lèi)，27種方法。①詢(xún)問(wèn)法:以詢(xún)問(wèn)的方式，搜集市場(chǎng)信息資料的方法稱(chēng)為詢(xún)問(wèn)法。這種類(lèi)型的方法在運(yùn)作過(guò)程個(gè)需要制訂嚴(yán)密的計(jì)劃。它包括集體詢(xún)問(wèn)法、家庭走訪詢(xún)問(wèn)法、自由詢(xún)問(wèn)法、情緒詢(xún)問(wèn)法、電話詢(xún)問(wèn)法、個(gè)別詢(xún)問(wèn)法、直接詢(xún)問(wèn)法、通訊詢(xún)問(wèn)法八種方法。從運(yùn)作形式來(lái)看，它們又可分為直接和間接兩大類(lèi)型。直接的詢(xún)問(wèn)調(diào)查方法具有真實(shí)性、直觀性、靈活性及啟發(fā)性的優(yōu)點(diǎn)，往往在調(diào)查過(guò)程中可以根據(jù)實(shí)際

對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō).了解經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)律，對(duì)于個(gè)人設(shè)計(jì)意義的提高具有十分重要的幫助作用?？v觀歷史的發(fā)展軌跡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最突出特點(diǎn)便是供需的平衡。供需平衡是指消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)能力和對(duì)物品的喜好，及商品的供給水平之間的矛盾，在此價(jià)格是其間平衡的標(biāo)準(zhǔn)。需求與供給的平衡.只有依靠?jī)r(jià)格的均衡，才能激勵(lì)商品生產(chǎn)的正常運(yùn)行.這種經(jīng)濟(jì)原理在設(shè)計(jì)中也可以看到.設(shè)計(jì)家的作品是一種特殊的產(chǎn)品，社會(huì)生活需要設(shè)計(jì)家的作品

所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，就是為了達(dá)到某種目的而采用的手段、方式、規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)等。不同的學(xué)科門(mén)類(lèi)，就有著與之相對(duì)應(yīng)的不同方法。 設(shè)計(jì)活動(dòng)是實(shí)踐的過(guò)程.這個(gè)過(guò)程將以找到滿(mǎn)足功能要求的最佳設(shè)計(jì)方案而告終。它作為一種問(wèn)題求解活動(dòng)，就有一個(gè)“尋找”的問(wèn)題，必然要存在用什么樣的方式。從哲學(xué)的角度來(lái)分析，設(shè)計(jì)方法是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的世界觀與方法論。它的基本問(wèn)題是自始至終圍繞正確的、科學(xué)的處理設(shè)計(jì)思維和

設(shè)計(jì)方法是對(duì)設(shè)計(jì)方法的再研究.是關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說(shuō)，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)，也是對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究方式、方法的綜合。通常所說(shuō)的設(shè)計(jì)方法論主要包括信息論、系統(tǒng)論、控制論、優(yōu)化論、對(duì)應(yīng)論、智能論、壽命論、離散論、模糊論、突變論等，在設(shè)計(jì)與分析領(lǐng)域稱(chēng)為十大科學(xué)方法論。信息論方法:包括狹義信息論、一般信息論和廣義信息論。狹義信息論指研究消息的信息量、信息容量以及信息編碼等的理論與

設(shè)計(jì)的審核工作，是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過(guò)程中設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。將設(shè)計(jì)方案移交生產(chǎn)部門(mén)進(jìn)行生產(chǎn)，并不意味著設(shè)計(jì)的結(jié)束，雖然在構(gòu)思階段已充分考慮到生產(chǎn)的環(huán)節(jié)和可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，但是，具體實(shí)施的過(guò)程里還會(huì)發(fā)生許多意想不到的事情，要求設(shè)計(jì)師及時(shí)調(diào)整方案并協(xié)同生產(chǎn)部門(mén)共同完成設(shè)計(jì)物的生產(chǎn)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程要經(jīng)過(guò)試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。①試產(chǎn)的時(shí)間、數(shù)量、方法等問(wèn)題通常由生產(chǎn)部門(mén)

設(shè)計(jì)的定案工作包括兩個(gè)部分，一是對(duì)構(gòu)思階段的多個(gè)方案經(jīng)優(yōu)化選擇評(píng)估比較后得到一個(gè)最佳方案，二是將該方案運(yùn)用精確的表現(xiàn)手法使之得以完美體現(xiàn)。(1)評(píng)估與選擇構(gòu)思階段所得到的多個(gè)方案，需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)小組全體人員共同參與評(píng)估、比較，從中選出最佳方案，這一過(guò)程常常以會(huì)議形式由設(shè)計(jì)師詳細(xì)闡述各個(gè)方案的設(shè)計(jì)意圖，然后，根據(jù)評(píng)估因素對(duì)其逐一比較研究，其中，評(píng)估因素主要包括需求、效用價(jià)值、銷(xiāo)售訴求(設(shè)計(jì)物本身對(duì)需求